LIBER AL VEL LEGIS
SUB FIGURA CCXX
1. Had! De manifestatie van Nuit.
2. De ontsluiering van het hemels gezelschap.
3. Iedere man en iedere vrouw is een ster.
4. Ieder getal is oneindig; er is geen verschil.
5. Help me, oh krijgsheer van Thebes, in mijn ontsluiering voor de Mensenkinderen!
6. Weest u mijn Hadit, mijn geheime centrum, mijn hart & mijn tong!
7. Aanschouw! Het is onthuld door Aiwass, de prediker van Hoor-par-kraat.
8. De Khabs is in de Khu, de Khu niet in de Khabs.
9. Aanbid dan de Khabs, en zie, mijn licht zal over u strijken!
10. Laat mijn dienaren met weinig & verborgen zijn, ze zullen heersen over de velen en de bekende.
11. Het zijn dwazen, die door mensen aanbeden worden; zowel hun Goden & hun mensen zijn dwazen.
12. Kom tevoorschijn onder de sterren, oh kinderen & vervul jezelf van liefde!
13. Ik ben boven je en in je. Mijn extase is in de jouwe. Het is mijn vreugde jouw vreugde te zien.
14. Boven het met edelstenen bezaaide azuur
Is de naakte luister van Nuit; in extase buigt ze zich
En kust de geheime hitte van Hadit.
De gevleugelde globe, het sterrenblauw,
Zijn van mij, oh Ankh-af-na-khonsu!
LIBER TZADDI
VEL
HAMVS
HERMETICUS
SUB FIGURA XC
0. In de naam van de Heer van Inwijding, Amen.
1. Ik vlieg en verlicht als een havik, als smaragd zijn mijn machtig wiekende vleugels.
2. De zwarte aarde val ik aan en in het groen verheugt het zich op mijn komst.
3. Kinderen der aarde. Verheugt u, verheugt u zich ten zeerste; want uw redding ligt in het verschiet.
4. Het einde uwer droefheid is aangebroken; in mijn onuitsprekelijk genoegen zal ik u meeslepen.
5. Ik zal u kussen, en naar de bruiloft brengen. In het vreugdevolle huis zal ik een festijn voor u aanrichten.
6. Ik ben niet gekomen om u te berispen, of in te lijven.
VEL
HAMVS
HERMETICUS
SUB FIGURA XC
0. In de naam van de Heer van Inwijding, Amen.
1. Ik vlieg en verlicht als een havik, als smaragd zijn mijn machtig wiekende vleugels.
2. De zwarte aarde val ik aan en in het groen verheugt het zich op mijn komst.
3. Kinderen der aarde. Verheugt u, verheugt u zich ten zeerste; want uw redding ligt in het verschiet.
4. Het einde uwer droefheid is aangebroken; in mijn onuitsprekelijk genoegen zal ik u meeslepen.
5. Ik zal u kussen, en naar de bruiloft brengen. In het vreugdevolle huis zal ik een festijn voor u aanrichten.
6. Ik ben niet gekomen om u te berispen, of in te lijven.
Eenheid van Tegenstelling en Samenhang
Op het Bon pad van de 'Shen van Magische Macht' Is er tegenstelling met betrekking tot gedrag, maar samenhang wat betreft de zin ervan.
Op duistere plaatsen verblijven is wangedrag Maar als het ertoe dient om alles wat men in de macht heeft te reduceren, is het zinvol. (verwijzing naar bodhisattva motivatie)
Toornige handelingen zijn wangedrag Maar als ze ertoe dienen om de leringen te consolideren, zijn ze zinvol.
Wrede vlees- en bloedoffers zijn wangedrag Maar als ze de toepassing van sexuele eenwording en vernietiging dienen, zijn ze zinvol (Annutara yoga tantra)
De vijf objecten waarop eden afgenomen worden zijn wangedrag (de 5M's) Maar als ze ertoe dienen de vijf vergiffen te zuiveren in de eigen conditie, zijn ze zinvol.
Het stoppen van de gedachtenstroom is wangedrag. Maar tijdens retraitres in afgezonderde plaatsen is het zinvol.
Toornige woede is wangedrag, Maar als de ware aard ervan liefde is, is het zinvol.
Arrogante trots is wangedrag Maar als het ertoe dient de wereld vrede en vreugde te brengen, is het zinvol.
Nog een paradijsvogel minder. Na een lang ziekbed is op 15 januari de Britse occultist, schrijver en dichter Kenneth Grant (1924-2011) overleden, een in kleine kring wereldberoemd allround gekkie. Ook was het een interessant spreker, van wie ik nog een paar onnavolgbare lezingen bijwoonde in de Londense Talking Stick, een platform voor tovenaars en heksen van alle gezindten. Hij was de laatste nog levende persoonlijke leerling van Aleister Crowley en het hoofd van de magische orde die eerst de Typhonian Ordo Templi Orientis genoemd werd en nu (om auteursrechtelijke redenen) bekend staat als de Typhonian Order. Deze wordt voortgezet door Michael Staley.
Kenneth Grant had een buitengewoon leven en zijn werk is soms vreemd en "rambling", maar laat tegelijk een opmerkelijke diepte van magisch en mystiek inzicht zien. Zijn monumentale Typhonian Trilogies serie is bizar, maar ook creatief, innovatief en inspirerend. Hij werkte er in totaal dertig jaar aan, vanaf de publicatie van The Magical Revival (pdf) in 1972, tot en met The Ninth Arch in 2002.
Welke meditatie en recitatie je ook beoefent, inclusief deze van Vajrasattva is het van groot belang dat je geest niet van concentratie op de beoefening afgeleid wordt. In de tantra’s wordt gezegd:
"RECITEREN ZONDER CONCENTRATIE IS ALS HET ONDERDOMPELEN VAN EEN ROTS IN DE DIEPTEN VAN DE ZEE. VOOR EEN HELE KALPA ZAL HET GEEN VRUCHTEN AFWERPEN."
En ook:"ZUIVERHEID IS DUIZEND MAAL BETER DAN ONZUIVERHEID.
CONCENTRATIE IS HONDERDDUIZEND MAAL BETER DAN AFLEIDING."
Als goud of zilver slechts kleine hoeveelheden messing of koper bevatten, wordt het al “onecht goud” of “vals zilver” genoemd. Op dezelfde wijze maakt vermenging van ijdele roddel met de recitatie van mantra’s en de benaderings beoefening de mantra onzuiver. Dat is waarom de grote Meester uit Oddiyana zei:
EEN MAAND RECITATIE ONONDERBROKEN
DOOR ANDERE SPRAAK IS BETER DAN
EEN JAAR ONTWIJDE RECITATIE
(Vertaald uit The life and Teaching of Naropa (pdf) door H. Guenther
De eerste beoefening, meditatie op Vajrasattva en uitspreken van het erbij horende mantra, wordt soms gezien als behorend tot de gewone methode, gekoppeld aan de ceremoniele handelingen van het zoeken van toevlucht en aannemen van een verlichte houding, waaraan toegevoegd kunnen worden de vier onmetelijke gevoelens van deugdzaamheid, mededogen, vreugde en geljikmatigheid. Tot welke categorie de meditatie op Vajrasattva ook gerekend wordt, de beoefening is hetzelfde.
Allereerst moet men leren Dorje Sempa te visualiseren wat uit drie stadia bestaat. Vajrasattva is wit, heeft een gezicht en twee handen waarme hij een Vajra en een bel vasthoudt, die grote gelukzaligheid en onderscheidend vermogen symboliseren. Hij zit met de benen gekruisd met zijn voetzolen omhoog gericht, in een positie die bekend staat als Vajrasana. Op zijn schoot is zijn metgezel Dorje Semna, haar armen houden zich vast aan zijn nek. Zij is ook wit, heeft een gezicht en twee handen waarin ze een mes houdt en een schedel die met nectar gevuld is. Met haar benen omcirkelt ze Dorje Sempa. In hun hoofden is de witte letter OM. In hun kelen de rode AH en in hun harten de blauwe HUM. Uit deze punten, gesymboliseerd en aangewezen door de letters, komt een stralend licht voort dat in elke richting straalt en alle Bouddha’s en Bodhisattvas in hun mannelijke en vrouwelijke vormen uitnodigt.
OM
Is de zaadlettergreep die het heilige vajra lichaam symboliseert, het heilige lichaam van een verlichtwezen. Het Vajra lichaam is een eenwording/eenheid van de heilige vajra spraak en geest. Nu functioneren je lichaam, spraak en geest onafhankelijk van elkaar, maar als je de verlichte staat van de Vajrasattva bereikt bebt, zullen je heilige lichaam, spraak en geest simultaan functioneren.
VAJRASATTVA
De pure energie van de onverwoestbare heilige wijsheidsgedachte van grootste, gelukzalige binnenste hart dat alle fenomenen omvat.
SAMAYA
Als je tijdens een inwijding je heilige erewoord geeft om je gelofte zuiver te bewaren, wordt een subtiele energie in je geest en zenuwstelsel gegenereerd. Deze energie bevrijdt je automatisch van negativiteit. Dit is de betekenis van Samaya. Het is het tegenovergestelde van de halfhartige beloftes die mensen gewoonlijk maken: beloftes die zo gemakkelijk gebroken worden. Als het je Samaya betreft, moet je niet rationaliseren, zelfs als je leven in gevaar is.
(PATRUL RINPOCHE, ‘WORDS OF MY PERFECT TEACHER’; VERTAALD DOOR JEROEN HOOGEWEIJ)
De voornaamste obstakels die alle buitengewone ervaringen en realisaties van het diep pad verhinderen te verrijzen zijn negatieve handelingen, verduisteringen en vaste gewoontes. Net zoals het belangrijk is het oppervlak van een spiegel schoon te maken zodat vormen erin weerkaatst worden is het van belang onze verduisteringen te elimineren, zodat realisatie kan verschijnen als een reflectie in de spiegel van de Grond van Alles (Alaya). Met dit doel onderwees de Veroveraar ontelbare zuiveringsmethodes, maar de beste van allemaal is meditatie en recitatie verbonden met de leraar als Vajrasattva. Er is geen schadelijke handeling die niet gezuiverd kan worden door Confessie. Zoals de grote leraren uit vervlogen tijden bevestigden:
Asana
By all tibetan sects considered as the most favourable position, is the full-lotus (yes...
seven point) position. This might hurt, but for full attainment in the tantric stages, it's
worth a try. If it hurts so much you can't calm your mind anymore, do the half-lotus;
these meditations aren't meant for the contemplation of physical pain. I'll fully
describe the asana the way I've learnt it:
The hands should be placed at the level of the navel, the right on the palm of the left
with the thumbs forming a triangle with the palms. The arms should be held slightly
away from the body to allow the circulation of air. The shoulders should be erect and
the spine straight. The head should be inclined slightly forward. You should not allow
yourself to wander, but focus the tip of your nose (again... don't strain if your eyes
ache or become tired). If you don't manage to maintain this, keep your eyes open.
Vajrayana practitioners don't close their eyes. The tongue should rest slightly against
the palate and the mouth and teeth should rest in a natural position. The reason for
sitting this way, is that when one is meditating there is a tendency to forget about the
body and this position allows to sit comfortably erect, without having to make a
special effort. The fact that the navel is contained within the triangular shape formed
by the arched thumbs and the palm of the right hand will be useful in future practice.
The body is kept erect so that the channels in the body straighten and the air element
which circulates through them can pass freely. If we breathe properly and the air is
flowing through the channels correctly, our mind will become clearer and our
meditation will benefit accordingly. The head is slightly bent forward to keep the
heat element from increasing which would cause us to become thirsty while
meditating. Also, if the heat element were to increase we would tend to get headaches
and a painful neck.
The eyes are lowered to prevent the mind from wandering as a result of visual
stimulation. They should not be completely closed as this would cause drowsiness and
one might fall asleep. The tongue should be placed on the palate to prevent the throat
from becoming dry. The mouth itself should be left in a relaxed, natural position with
the lips gently touching.
By all tibetan sects considered as the most favourable position, is the full-lotus (yes...
seven point) position. This might hurt, but for full attainment in the tantric stages, it's
worth a try. If it hurts so much you can't calm your mind anymore, do the half-lotus;
these meditations aren't meant for the contemplation of physical pain. I'll fully
describe the asana the way I've learnt it:
The hands should be placed at the level of the navel, the right on the palm of the left
with the thumbs forming a triangle with the palms. The arms should be held slightly
away from the body to allow the circulation of air. The shoulders should be erect and
the spine straight. The head should be inclined slightly forward. You should not allow
yourself to wander, but focus the tip of your nose (again... don't strain if your eyes
ache or become tired). If you don't manage to maintain this, keep your eyes open.
Vajrayana practitioners don't close their eyes. The tongue should rest slightly against
the palate and the mouth and teeth should rest in a natural position. The reason for
sitting this way, is that when one is meditating there is a tendency to forget about the
body and this position allows to sit comfortably erect, without having to make a
special effort. The fact that the navel is contained within the triangular shape formed
by the arched thumbs and the palm of the right hand will be useful in future practice.
The body is kept erect so that the channels in the body straighten and the air element
which circulates through them can pass freely. If we breathe properly and the air is
flowing through the channels correctly, our mind will become clearer and our
meditation will benefit accordingly. The head is slightly bent forward to keep the
heat element from increasing which would cause us to become thirsty while
meditating. Also, if the heat element were to increase we would tend to get headaches
and a painful neck.
The eyes are lowered to prevent the mind from wandering as a result of visual
stimulation. They should not be completely closed as this would cause drowsiness and
one might fall asleep. The tongue should be placed on the palate to prevent the throat
from becoming dry. The mouth itself should be left in a relaxed, natural position with
the lips gently touching.
M. NIJHOFF (1894-1953)
Een geur van hooger honing
verbitterde de bloemen,
een geur van hooger honing
verdreef ons uit de woning.
Die geur en een zacht zoemen
in het azuur bevrozen,
die geur en een zacht zoemen,
een steeds herhaald niet-noemen,
ried ons, ach roekeloozen,
de tuinen op te geven,
riep ons, ach roekeloozen
naar raadselige rozen.
Ver van ons volk en leven
zijn wij naar avonturen
ver van ons volk en leven
jubelend voortgedreven.
Niemand kan van nature
zijn hartstocht onderbreken,
niemand kan van nature
in lijve den dood verduren.
Steeds heviger bezweken,
steeds helderder doorschenen,
steeds heviger bezweken
naar het ontwijkend teeken,
stegen wij en verdwenen,
ontvoerd, ontlijfd, ontzworven,
stegen wij en verdwenen
als glinsteringen henen. --
Het sneeuwt, wij zijn gestorven,
wij dwarrelen naar beneden.
Het sneeuwt, wij zijn gestorven,
het sneeuwt tusschen de korven.
"Congregational Illuminism is non-hierarchical and non-authoritarian. This means there is no rank or stratification and there is no central authority or “inner circle”. Congregational Illuminism is based on a bottom-up rather than a top-down model. We feel that all too often has it been shown that strict hierarchies within magical organizations have led to petty politics and useless power struggles. We say, do away with all this, level the playing field and focus on the Work." ~ Tau Dositheos ~
Pan Klub is verbonden met een wereldwijde beweging, die bekend staat als "Congregationeel Illuminisme" en onderschrijft de volgende principes:
- * Spirituele groei en autoritaire structuren gaan niet samen
- * Wetenschappelijk illuminisme vereist een non-dogmatische en experimentele aanpak
- * Een vrij genootschap waarvan de leden vrijelijk met elkaar uitwisselen moet gerealiseerd worden.
- * Er wordt gefaciliteerd, maar geen leiding gegeven. Er worden geen eden, dogmatische overtuigingen, of financiële bijdrages afgedwongen.
Ik werd vanuit kracht uitgezonden
en ik ben gekomen tot hen die zich op mij bezinnen
en ik ben gevonden onder hen die naar mij zoeken
Kijk naar mij, jullie die mij overdenken,
en jullie, toehoorders, luister naar mij.
Jullie die op mij wachten, neem mij tot je,
en verban mij niet uit je zicht.
En laat je stem mij niet haten, noch je gehoor.
Wees niet onwetend van mij, nergens en nimmer.
Wees op je hoede;
Wees niet onwetend van mij!
Want ik ben eerste en de laatste.
Ik ben de vereerde en de verachte
Ik ben de hoer en de heilige.
Ik ben de vrouw en de maagd.
Ik ben de moeder en de dochter.
Ik ben de leden van mijn moeder.
Ik ben de onvruchtbare
en vele zijn mijn kinderen.
Ik ben het wiens bruiloft schitterend is
en ben niet gehuwd.
Ik ben de kraamvrouw
en zij die niet baart.
Ik ben de troost van mijn barensweeen.
Ik ben de bruid en de bruidegom
en het is mijn echtgenoot die mij verwekte.
Ik ben de moeder van mijn vader
en de zuster van mijn man
en hij is mijn nageslacht….
Ik ben de stilte die men niet kan bevatten
en de gedachte waarvan de herinnering veelvuldig is.
Ik ben de stem waarvan de klank veelstemmig is,
en het woord waarvan de verschijning veelvormig is.
Ik ben het uitspreken van mijn naam.
(Donder, Volmaakt bewustzijn)
“…..Toen ik in Shampo Gang ging wonen, beroofden zeven bandieten me van mijn bezittingen en verkrachtten me. Hierna zong ik een introducerend lied over de vier vreugdes:
Namo Guru Padma Siddhi Hrih!
Mijn zonen, u hebt de opperste metgezel ontmoet, de grote Moeder. En op grond van de door u opgebouwde verdienste hebt u de vier machtigingen ontvangen. Concentreert u zich op de evolutie van de vier niveau’s van vreugde.
Plaats uw ogen onmiddellijk op het lichaamsmandala, uw geest was vervuld van wellust. Met dit vertrouwen ontving u de vaas-inwijding, begrijp de essentie van wellust. Identificeer het met het scheppend visioen van de Godheid, dat is niets anders dan de Yidam-godheid zelf. Mediteer op uw wellust als het goddelijk wezen.
Ook binnen andere geloven zijn er ascetische stromingen te vinden, die nog veel sex negatiever zijn dan het Christendom. Ik deel die houding niet en kan me wel vinden in Erich Fromm, die aantoonde dat seksuele taboes seksuele obsessies en perversies tot gevolg hebben. Zo hield Jimmy Swaggart zijn heftigste preken tegen overspel als hij net vreemdgegaan was.
In deze tekst staat "Zelfbevrijding door te zien met het naakte bewustzijn", een directe introductie in de staat van intrinsiek bewustzijn, afkomstig uit de "Diepgaande onderwijzing van zelfbevrijding in de primordiale staat van toornige en vreedzame godheden. Homage aan de Trikaya en de godheden die de inherent glanzende helderheid van intrinsiek bewustzijn vertegenwoordigen. Werkelijk, deze introductie in je eigen intrinsieke bewustzijn moet goed overdacht worden, oh zonen en dochters van nobele geboorte!
SAMAYA, GYA, GYA, GYA